健康讲坛

接上篇【本神】－黄帝内经对于精神和养生的看法 1

    心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。

    这段话是古人对人的心理活动中认知、思维过程的朴素描述。

    心接受外界事物留下感性印象，由印象保存积累起来形成初步的概念，进而对这些经验进行分析思考，并作出推理，探求事物之间的内部联系，在此基础上对事物作出正确的判断，最后处理该事物。这些描述说明了人类的认知过程是由感性到理性，从低级到高级逐步发展的。

    这也是人类最早的对心理活动的认识，古人这种朴素的描述已经包含了现代心理学所说的一些基本要素，实属可贵。

    思维的过程极为复杂。思维心理学认为，思维进行的具体过程，一般经历了分析、综合、比较、抽象、概括等阶段，还有就是引伸和反馈。思维的过程就是由这些阶段构成的一个完整的体系。

    故智者之养生也，必顺四时适寒暑，和喜怒安居处，节阴阳调刚柔。如是，则僻邪不至，长生久视。

    视，活的意思。长生久视，就是延长寿命，不易衰老的意思。

     2

    恐惧和思虑太过能损伤心神，神被伤就会表现出恐惧不安、滑精、带下不止等症状。由于过度悲哀，内伤五脏，就会使精气失藏，导致生命衰竭；喜乐过极，使神气涣散而不能内守；忧愁过度，会使气机闭塞而不能正常的运行；愤怒太盛，会使神志迷惑而混乱；过度恐惧，会使神气散失而不收。

    心藏神，恐惧和思虑太过会伤及心所藏之神，神伤便会时时恐惧，不能自主，时间长了会导致肌肉萎缩，皮毛、气色干枯没有光泽，这样的人多在冬天死亡。

    脾藏意，长久的忧愁会损伤脾所藏之意，意伤便会胸膈郁闷烦乱，手足举动无力，皮毛、气色干枯没有光泽，这样的人多在春天死亡。

    肝藏魂，过度悲哀会伤及肝所藏的魂，便会处事鲁莽张狂而变得愚钝不聪明，言行举止失常，筋脉拘挛，两胁不能舒张，皮毛、气色干枯没有光泽，这样的人会死于秋天。

    肺藏魄，喜乐太过会伤及肺所藏的魄，便会癫狂，语无伦次，旁若无人，皮毛、肌肤干枯没有光泽，这样的人会死于夏天。

    肾藏志，大怒不止会伤及肾所藏的志，便会记忆力衰退，常年腰身转动不灵活，皮毛、气色干枯没有光泽，这样的人多死于夏天。

    因长期的恐惧损伤精气，精气伤则会出现骨节痿软酸痛，肌肉枯萎，四肢发冷，精液时时外流。所以说，五脏都主藏精，不能损伤，伤则所藏之精失守而导致阴虚，阴虚又导致气衰，人无正气就会死亡。

    因此，一个好的医生，应当仔细观察病人的神情与病态，从而了解其精、神、魂、魄、意、志存亡、得失的情况。

    七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化，是一个人的精神状态。人在认识周围事物或与他人接触的过程中，总会有悲伤、高兴、厌恶、愉快等等相应的情感表现，在正常情况下，不会对健康造成不良的影响。正如【黄帝内经】所说：有喜有怒，有忧有丧，有泽有燥，此象之常也。但是，外部刺激如果引起了情志的反应太过，就可能导致疾病的发生。

    七情导致疾病甚至死亡的例子古来不鲜。

    气死兀朮，笑死牛皋，就是一例。小说<说岳全传>中牛皋随岳雷北伐中原,兵进黄龙府时,同金兀术交战.从来没有赢过兀术的牛皋,竟骑到了兀术的背上,应了"黑虎(牛)骑苍龙(兀术),气死金兀术,笑死老牛皋"的谚语。【正史：岳飞遇难后，秦桧为斩草除根，与绍兴十七年（公元1147年），密令都统制田师中在任和县（今杭州）以宴请各路大将为名，以毒酒害死牛皋，牛皋死前悲愤地说：“恨南北通和，不能以马革裹尸！”次日卒，埋在杭州西湖栖露岭北的剑门关畔，墓前立碑一通，其碑文为“宋辅文候牛皋之墓”】。

    【儒林外史】中尽人皆知的范进因中举喜极而疯。

    【三国演义】中的周瑜文韬武略，却被诸葛亮三气而亡。

 

         更多养生内容，敬请登录http://kshxybxx.blog.sohu.com/